من وجهة نظر منصفة، وكي لا يفسر طرحي بأنه انحياز للنص المكتوب في الحلقة الأولى "قصة-رواية-سردية مفتوحة"، تنبغي الإشارة هنا، إلى عقيدتي فيما يخص المصادر المكتوبة للأعمال الدرامية وحتى المسرحية!، والتي ليست مثالية طوباوية تتمحور في القول إما بنص مثالي البناء والسياق أرسطي قائم على المنطق وما يقتضيه هذا الفن/العلم من اشتراطات نصية توجب احتواء النص على مقدمة "مطلع-استهلال-بدء"..."، 

 

وموضوع، وخاتمة، بناء متوسط وغير متناقض، وحيوي يماثل الجسم الإنساني من حيث تكامل أعضائه، وإما ببناء نصي محدث واقعي أو برجماتي، كما لا تلزم منتجي الأعمال الدرامية بنص لحظي يشترك في إنتاجه جميع الفريق الفني، بجانب عصبة من المستشارين الفنيين، والمشتشارين والفاعلين الثقافيين والاجتماعيين، ما يعني، فيما يتعلق بما أشرت إليه من عقيدة تخصني، عدم انحيازي لأي من هذين الشكلين الإنتاجيين وتفرعاتهما، بل إن مدار الحركة في موضوع هذه التناولة هو صلاحية هذه التفرعات جميعها لخلق نص مبهر، فالشأن هو إنتاج نص/نصوص عالية التقنية من حيث تقديم جديد حكائي، واستبطانات حوارية عميقة، وانسجام سياقي، وحركة تطور فاعلة، بجانب اكتمال وتكامل سائر عناصر الفن، دون إغفال إشراك المشاهد المتلقي في كل برهة من المسلسل أو العمل الفني عمومًا.  

 

 

وإذ ننخرط في مساءلة مسلسلات رمضان المنقضي اليمنية، سوف نستهل العملية، من محاورة متجاذبة تحقيق المسلسلات موضوعة المناقشة، ومدى تمكنها من تقديم نص جيد ومدهش وفق ما أشرنا إليه، أم أنها عجزت عن ذلك، مع تأكيد تفاوت المسلسلات اليمنية في هذه الناحية أو تلك، وهو شأن سائر الأعمال الإنسانية، الفنية والطبيعية كلها، فما أن تنظر في الأعمال قيد المباحثة، حتى يتكشف لك دون عناء افتقارها إلى الجدة والابتكار في جوانبها النصوصية، والأنكى في هذه الزاوية، عدم توافرها على نص متماسك أو هذياني فاعل، وعدم قيامها، أيضًا في الوقت نفسه، على نص "ورشي" "بكسر الواو وفتح الراء وكسر الشين

إنجاز استخدام هذا المصطلح"، تأكيدًا، أي على نص تفاعلي يتعاضد الجميع على إنشائه، ومن هنا تخلت مسلسلاتنا عن ديناميكيات وميكانيزمات هكذا تفرعات خالقة. 

 

 

على أن حديثنا عن مأزق تعذر استناد هذه الأعمال إلى ما هو معروف وممارس من إنشاءات إبداعية، لا تفتأ تتعملق وتتنامى، لن يفضي إلى سلب كل تميز نصي عن مسلسلات رمضان، لكي لا نقع في فخ تجريد المنقود من أية حسنة أو تميز، لأن هذه الأعمال، على تفاوت ملحوظ، قد قدمت بعض عناصر النصية الفيلمية والمشهدية بحرفية عالية، لكن مثل هكذا إبداع أتى دائمًا على حساب العناصر الأخرى، وقد أفسد جدية حركيات هذه البواتق الدرامية، دفق جارف من السخرية والتهكم، لم ينج منه سوى مسلسل"طريق إجباري".

 

 

ولقد امتاز "طريق إجبارى" ببناء درامي مدهش، لطالما تسمَّر المشاهد أمام همجيته الفاعلة، وهيكل حواري ذكي ومرن، وإن قلل من ذلك تلاشي الحوار العميق في بعض المشاهد لصالح تقريرية ساذجة، وافتعال عقيم، وكذلك تصلب شخصية أو اثنتين فيه، وعجزهما عن الخروج من كيانيهما الحقيقيين "الواقعيين"، بل لقد استطاعت الشخصيات الحقيقية لهاتين الشخصيتين إهانة الدورين المنوطين بهما في المسلسل، وإبعادهما عن العمل الفني، وهو حكم يسري على المسلسلات الأخرى، بحيث نجزم أنه كان من الواجب على مخرجي هذه الأعمال أن يستبسلوا في تقييد الأدوار المسلسلاتية إلى الشخصيات الحقيقية بالجنازير الثقيلة، والأغلال الصلبة، رغم إيماننا أنهم سيفشلون في تحقيق المراد!

جنت ما أشرنا إليه من ميزتين، في "طريق إجباري"، على فضاءات النصية الدرامية الأخرى، أما مسلسل "الجمالية"، فقد انتصر لبناء القصص المتوازية، وهي ميزة مبدعة، وللإلماح في مواقف كثيرة منها تلمسه الواعي لوجوده ومقدرة عدو متغلغل في البلد، لا يتوانى عن إرساء خرائبه ومكائده طيلة الوقت، مع ما يقف عليه من إمكانات، كما أعلى من شأن التوغل في هموم الإنسان كما فعل في مناقشة قضية تعدد الزوجات، حيث استطاع إبراز البعد الإنساني لهكذا ممارسة، وطقس، وهو ما يتجلى بوضوح تام في جدالات ومناكفات خيرية وأمرية، وكل هذا سببه استناده لنص تقليدي ومكرر، وبثه سخرية ساذجة أودت بكثير من تصاعدية البناء الدرامي، ولعل في تعليقات"عبد الرحمن"، المستمرة داخل تضمينات المسلسل أبرز النماذج على ما نطرح.

 

ويعزز هذا في"الجمالية"، ما اكتنف العمل من وعظية فجة، نستثني من ذلك تعليقات عبد الكافي الوعظية لمناسبتها للشخصية ودورها الوظيفي، وأعلى ذرا الوعظ في "الجمالية"، في آخر دقائق الحلقة الأخيرة، مع ظهور عمران بثوب جديد، كان يكفي تناوله إيماءً، أما في "بيت وقف"، فتجلت ظفائر من السمات الجمالية الفيلمية، سمات لم يستطع تقصير منتجي المسلسل في الدعاية الإعلامية له، أن يخفيها، وهو حقًا عمل بديع، أطاحت بتفرده ممارسات نصية ومشهدية هزيلة مثل سيطرة الفكاهة في كثير من الأحايين، وتبسيط كثير من العقد الحكائية، وعدم التمعن المشهدي في تحركات الممثلين، وملامح الشخصيات الجسمانية، ومنها تقاطعات ملامح الوجوه وتفاعلات العيون.

 

نجا مسلسل "بيت وقف" من كثير من العثرات التي وقعت فيها المسلسلات الأخرى، مثل الارتباك اللهجي، من تعدد اللهجات في العمل، حيث جاءت لغته ولهجة ممثليه منسابة بشكل مثالي، تراقصت فيها لهجة عدن عذبة ورقراقة، لا معاضلة فيها، بحسب المصطلح التراثي، كما تناسبت إيقاعات الممثلين مع همس التعامل العدني، وتحديقه في المآل، بينما احتفلت بقية المسلسلات المذكورة، بكرنفال من اللهجات اليمنية تموضعت في الغالب في غير محلها، ولا نستثني من ذلك، بالإضافة إلى "بيت وقف"، سوى مسلسل"عرسان الهناء"، نكتب هذا هنا، مع الإشارة إلى كون الارتباك اللهجي في غير هذين العملين، لم يسببه تعدد اللهجات بقدر ما سببه انعدام التبرير الفني المقبول لهكذا حضور لهجاتي موزاييكي، ما كان سيمثل جمالاً اختلافيًا بارع الحضور، لو مارس معه مخرجو الأعمال ديناميات تبرير مقنعة.

 

أما عن المكان، بوصفه نصًا، فإن مسلسلي "بيت وقف"، و"عرسان الهناء"، ليقفان في صف، بينا تتمترس بقية الأعمال في طابور مقابل، إذ تكاد تكون أجواء المكان في هذا الطابور غارقة في الطابع المكاني عينه، ومع أنها صورت في تعز، فلم يكن هناك من داع إلى تكرار السياق المشهدي نفسه، وقد كان بيد منتجي ومخرجي هذه الأعمال اللعب الذكي على تنوعات المكان في تعز، وخذ مثلاً جو الخضرة المسيطر على مشاهد"دروب المرجلة"، رغم أن بيئة هذا العمل الفني صحراوية وبدوية ضاربة في البداوة، والجفاف!، ومن هذا المنطلق ارتأينا لفت الأنظار إلى المكان الساحلي والبحري العدني في" بيت وقف"، وجو الحارة العادية في"عرسان الهناء".

 

 

اختارت مسلسلات رمضان، لأكن صريحًا!، المشي في خطوط باردة مثلجة، لم تتجاوزها في بعض الأحيان إلا إلى اشتعال مفتعل، وقد كان بالإمكان تخطي كومة المزالق هذه، المزالق التي تتحدر عللها من ضعف روح الفريق في سائر المسلسلات اليمنية الرمضانية، موضوعة الكتابة هنا، وهو ضعف ضخَّمه وفاقم أمره، الركون الإداري والفني إلى الاستسهال، وتجاهل القدرات الفردية للممثلين في سياقات الجماعية، أما الأداء الفردي لشخصيات وممثلي هذه المسلسلات، فقد مثل في المجمل فعليات وممارسات وتألقات جمالية على درجة قوية من البلاغة والتفنن، وبالأخص لدى الوجوه الجديدة، ومن سينسى على سبيل الإجمال والإيجاز، تلك التحليقات الرائعة

والمثيرة للممثلة سحر الأصبحي، في كل أدوارها العابرة للمسلسلات اليمنية، وكذلك، وعلى نفس المنوال، الممثلة رويدا الربيح، وأدوارها العابرة، ونجيبة عبد الله في دروب المرجلة، وفي الجمالية خصوصًا، وحتى هديل مانع من الشباب، رغم حملة سابقة شنت عليها، التي مارست حيوية بالغة في دروب المرجلة، ودرة، لا يمكن أن نغفل أدوار الفنانات والفنانين؛ قاسم عمر، زيدان العبيدي، وصالح العولقي، ورأفة صادق، التي تجلت بحيوية أخاذة، في كل أدوارها.

 

ثمة تألق فردي لكثير جدًا من الممثلين اليمنيين، وثمة جوانب مشرقة في سائر المسلسلات اليمنية المذكورة، وغيرها مما لم نتناول، مثل مسلسل الزوبعة، وربما نتحدث عنها في مقالات لاحقة، ولا تفوتنا هنا الإشادة بالتصوير الذي ربما كان واحدة من العلامات الجيدة في الأداء والاختيار الفني مع مدير تصوير كرحيم الصالحي، داخل هذه الأعمال، رغم رداءة اختيار الملابس، وإشارتها الدائمة إلى الفقر الذي لا يعني عدم النظافة أبدًا، كما لا يفوتنا في النهاية، وياللمفارقة! التاكيد على كيف أن نهايات هذه المسلسلات أتت قبلية تصالحية، لا نستثني من ذلك حتى مسلسل بيت وقف، وخطابية مباشرة، ماعدا نهاية النهاية من مسلسل درة "مقتل بسمة"، والتي أتت طبيعية ومنسجمة تمامًا مع مسارات المسلسل، وقد أخَّرت مثل هذه التناول إلى هذه السانحة للاطلاع على ردات الفعل اللاحقة لهذه المسلسلات، لا سيما ما تمثَّل في لقاءات العيد التي أثارت العديد من الإشكاليات، والتي بدت ساذجة إلى حد كبير، أبان عن سوء تقدير فني هائل لدى ممثلينا، وفعلاً، فعلاً: لا تغني بومة منيرفا إلا في الغلس، على رأي العزيز هيجل، ودمتم بخير!

-->