الزكاة هي ثالث أركان الخمسة التي بنى عليها الإسلام. المؤمن المسلم يقوم بدفع مبلغ محدد في الصدقات السنوية (في الغالب 2.5 في المائة) من ثروته يدفع للأنواع الثمانية من الناس الذين حددهم الله بنفسه في القرآن إما بشكل مباشر المستحقين أو المؤهلين لدفعه.
الصدقة لقد أصبحت كلمة "الصدقة" عند المسلمين تعني "الأعمال الخيرية الطوعية" ، ولكن في زمن نزول القرآن وإيصال رسالته الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ، كانت الصدقة تعني الزكاة. لذلك ، فإن الصدقة تشمل معنى الزكاة في الشريعة .
بتسمية فرائضه الواجبة "الزكاة" في القرآن ، فإن الله يغرس الواقع الروحي لهذه العبادة مع العديد من المعاني اللغوية لهذه الكلمة:
1.إنه يعد بالبركة الإ "للنمو" في الثروة المادية لكل من يدفع من أمواله وممتلكاته الصدقة السنوية التي ألزمها ، مع إعطاء "الزيادة" أيضًا لمن يتقاضى أو ينتفع من دفعها.
ويحدث هذا النمو أيضًا روحانيًا وذهنيًا عند من يدفع الزكاة ومن يأخذها. وبالمثل فإن الزكاة الأعمال الخيرية "تطهر" روح معطيها من الخطيئة وثروته المادية.
وكلمة "زكاة" تدل على "التحلية" ، أي أن المال الذي لم تدفع الزكاة على النحو الواجب يبقى مريرًا ، يفسد ، ويتسبب في تعفن ثروة المرء في الدنيا والآخرة. ما يميز الزكاة عن الصدقة بالتفصيل
تميز الزكاة عن الصدقة بسبعة فوارق من حيث العطاء الفردي والتطوعي.
1-الإلزام: إن القرآن والسنة (أو أقوال النبي صلى الله عليه وسلم) تجعل الزكاة عبادة واجبة، كشهادة أن لا إله إلا إله واحد، محمدًا عليه الصلاة والسلام رسول الله، أو الصلوات الخمس ، أو صيام شهر رمضان ، أو أداء فريضة الحج إلى مكة.
2- دلالتها: الزكاة هي دفعة خيرية إجبارية سنوية وليست ضريبة، إنه استثمار إلهي من المالك الحقيقي لكل الثروة ، الأ وهو الله مالك كل شيء . يأتي هذا بعد ذلك بسبب أصحابها الشرعيين (الثمانية المعينين) عند الاستحقاق.
3- المناسبة: تجب الزكاة على مال صاحبها بعد أو بلوغ الحد الأدنى وتجاوز، سنة قمرية إسلامية واحدة (الحول)وهي في حوزته. قد يكون للأشكال المختلفة للثروة التي تجب فيها الزكاة مصطلحات مختلفة في الحول
4- المبلغ: نسبة الزكاة بشكل عام 2.5 في المائة من فائض ثروة الفرد ، وترتفع إلى 5 في المائة من المحاصيل المروية ، و 10 في المائة من المحاصيل المروية طبيعياً ، و 20 في المائة من الكنوز المكتشفة أو المكاسب غير المتوقعة أو الموارد الطبيعية. تمثل هذه الفروق في النسبة المئوية استثمار المكلف المتنوع في كسب عوائده.
5- التصنيف: الزكاة لا تشمل كل الممتلكات أو الأموال التي يجمعها المرء في دفع الصدقات. يحدد 9 فئات للثروة بكميات محددة يجب على حامليها دفع مبالغ الزكاة من خلالها: المكان: الزكاة محلية ، توزع من الأثرياء المحلين إلى مستحقيها. يجوز لِسلطات الزكاة نقل الزكاة لثلاثة أسباب: (1) إعطاء الأولوية لأقارب دافع الزكاة (الذين لهم الأولوية) ، و (2) بعد استيفاء مجموعات الزكاة المحلية للاحتياجات المحلية ، و (3) عندما تتطلب الحاجة الملحة إنقاذ المتضررين من المناطق الأخرى.
6- التوزيع: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم هو فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك " . رواه أبو داود )
1- الفقير الذي يمنعه تواضعه من السؤال
2- المحتاج إلى التسول.
3- عمال الزكاة (العاملون عليها)
4- في الرقاب.
5- الغارمون
6- المؤلفة قلوبهم
7- في سبيل لله.
8- ابن السبيل.
ماذا عن الصدقة؟
الصدقة باعتبارها عطاء الإنسان المجاني في سبيل الله ، أمر بالغ الأهمية في كل لعلاقاتنا العالمية وجيراننا وزملائنا في الإنسانية - ومن أجل التصرف الأبدي لأرواحنا في الحياة الآخرة . لهذا السبب ، فإن الإسلام في الوحي المتكرر والصريح للقرآن وأقوال وأفعال النبي عليه السلام - يركز على الصدقات الطوعية التي لا نظير لها.
ما هي القواعد التي تحكم الصدقة تطوعية؟
تماشياً مع الإلحاح الذي لا مثيل له للصدقة الخيرية ، لا يفرض الإسلام أي قيود تقريبًا على العطاء ، باستثناء أنه يجب أن يأتي من مكاسب مشروعة وأن يُعطى لغايات مشروعة تهدف فقط إلى إرضاء الله.
التزام المسلمين بالقضاء على الفقر العالمي
الإسلام لا يشجع المسلمين فقط على التعامل مع الفقر في العالم. إنها تكلف المؤمنين بعلاجها. ومن ثم فهو يمنحهم السبل والوسائل للقيام بذلك. على رأس هذه القائمة الأيفاء بالزكاة. لا يستطيع المسلمون تنفيذ واجب القضاء على الفقر دون أضفاء الطابع المؤسسي للزكاة فيما بينهم أولاً. إنه النظام الذي يضع المسلمين في الواقع كمجتمع لتحقيق الغاية المرجوة والمتمثلة في تخليص جميع الفقراء من الحاجة.
الصدقة علامة المساواة بين إنهاء الفقر وبلوغ الإيمان
الزكاة باعتبارها ركنًا من أركان العبادة تمنح المجتمع المسلم آلية محلية عالمية ضرورية للغاية للوفاء بالتزاماتها الأكبر المتمثلة في النهوض بفقراء العالم. ومع ذلك ، فقد أخبرنا القرآن والنبي عليه السلام ، دون أي لبس ، أنه فقط من خلال عطائنا المتضافر للصدقة كمجتمع (بمعنى الصدقة بإعطائنا الفردي المجانية مما لدينا - حتى لو أمكننا ذلك. حتى لو تبدو صغيرة أو غير كافية بالنسبة لنا) أنه يمكننا إنجاز هذه المهمة للمجتمع المسلم.
وورد في القرآن الكريم قوله سبحانه تعالى (لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ). سورة عمران
تصحح المعتقدات جنبًا إلى جنب مع إهداء الآخرين من أفضل ما أعطانا الله - هذا ما يثبت البر الأصيل في الإيمان. يربط الله الإيمان بالعبادة بالأفعال التي تثبت ذلك ، داعيًا أنظارنا مرارًا وتكرارًا في القرآن إلى الارتباط الوثيق بين إقامة الصلوات الخمس اليومية بثبات ودفع الزكاة - الصدقة.
إن البر في نظر الله ليس مجرد تحول وجهك نحو الشرق أو الغرب. بل إن البر الحقيقي يسكن في من يؤمن بالله واليوم الآخر وفي ملائكته وكتبه و رسله. ويسكن في شخص يتصدق بماله - رغم حبه لذلك - على الأقارب المقربين والأيتام والمعوزين وبن السبيل والمتسولين ومن أجل تحرير الرقاب، وإاقمة الصلاة وإيتائ الزكاة، وأولئك الذين يوفون بعهدهم عندما يقطعون عهدًا ، وكذلك في أولئك الذين يصبرون خلال فترات الضيق والأذى وأوقات النزاع. هؤلاء هم الذين كانوا صادقين ، وهم مثل أولئك الذين يتقون الله.
لذا فإن صدقتنا هي التي تحقق إيماننا وتضع عبادتنا للانتفاع بها في العالم.
